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內容簡介

《納尼亞傳奇》作者.英國牛津學者C.S. Lewis
用靈魂寫成的一本書

  英國知名學者、作家及神學家C.S.魯易斯(C.S. Lewis,1898-1963)晚年的重要著作《四種愛:親愛.友愛.情愛.大愛》,是用他的靈魂寫成的書,也是他自身經歷與愛的見證。魯易斯與喬伊深摯的愛情故事,詳盡紀錄於《影子大地》一書(立緒文化出版)。1960年魯易斯出版《四種愛:親愛.友愛.情愛.大愛》,當時他正深情陪伴病重的靈魂伴侶喬伊,他對恆久騷動人類的課題:愛是什麼?做了全新的闡發。

  愛(love),希臘字原本分為四種:storge親愛(affection),philia友愛(friendship),eros情愛(sexual or romantic love),和agape無私的大愛(selfness love)。

  魯易斯以其一貫幽默感、洞察力,將各種人類的愛加以歸類,並深入分析它們的本質。

  他把發生於父母與子女、人與鄰居、人與動物之間的感情稱為親愛之情,是各種愛中「最沒有歧視性的一種」。至於情愛,性與愛的複合體,雖然可以點燃人無私的犧牲奉獻精神,但同樣潛伏著讓人走向自毀的因子。友愛是各種人類愛中「最不動物性」、最超塵絕俗的一種,儘管如此,友愛仍不免挾帶不良的副作用,唆使一群朋友走向孤芳自賞、目空一切。

  每種愛都能為人帶來歡愉,但稍一不慎,恨就會接踵而來。

  在魯易斯看來,親愛、友愛、情愛這三種人類愛,若少了第四種愛--大愛的扶持,將無法結出甜美的果實。儘管人類愛潛伏著讓人走火入魔的危險,魯易斯仍然鼓勵我們去愛,因為「除天堂外,能讓人完全不用冒愛之風險的所在,唯有地獄」。

作者介紹

作者簡介

魯易斯(C. S. Lewis)

  英國著名學者及作家。1898年生於愛爾蘭的貝爾法斯特,1918年入牛津大學專攻古典文學,1925年至1954年在牛津馬格達倫(Magdalen)學院任研究員。1954年至1963年間,任劍橋大學「中世紀暨文藝復興時期英國文學講座」教授。無論教學或創作,皆以機智、博學、想像力及以精確的表達能力著稱。1963年卒於牛津。

  魯氏著作等身,以《愛的隱喻》(1936)一書享譽學界。其他重要的學術作品包括《失樂園導讀》(1942)、《十六世紀的英國文學》(1954),以及《摒棄的意象:中世紀與文藝復興英國文學導讀》(1964)。

  除為數不少探討基督教義的著作外,還先後出版過一組科幻三部曲:《來自沈默的行星》(1938)、《佩利蘭德拉》(1943)以及《那駭人的威力》(1945)、三卷詩作、一部小說和多部文學批評論著。

  他也是深受喜愛的兒童故事集經典之作《納尼亞傳奇》(The Chronicles of Narnia)的作者。其他還有一系列兒童讀物《馬兒與馬童》(The Horse and His Boy, 1945),《魔術師的外甥》(The Magicians Nephew, 1955),《最後一戰》(The Last Battle, 1956)等書。

譯者簡介

梁永安

  台灣大學文化人類學學士、哲學碩士。曾譯有《孤獨》、《四種愛:親愛.友愛.情愛.大愛》、《在春天走進果園》、《永恆的哲學》、《耶穌行蹤成謎的歲月》、《隱士》、《英雄的旅程》、《在智慧的暗處》、《下一個基督王國》、《史尼茨勒的世紀》等(皆立緒文化出版)。

目錄

序  武金正◎明辨愛的真相

〈導言〉
「無所求的愛」和「有所求的愛」 1
.愛從它膨脹為神的那一剎那開始,就會淪落為魔。
.「有所求的愛」可能是貪婪的,不饜足的,但最少它們不會自封為神。

1
對人類以外事務的喜歡與愛  13

.「激賞之樂」本身就是一件有權利要求我們欣賞的東西。
.對大自然的熱愛者來說,「氣韻」或「精神」才是至關重要的事情。

2
親愛:依戀、親愛之情  41

.讓平凡無華的臉留在家裡吧,而親愛之情所擁有的,正是一張平凡無華的臉。
.如果人一任愛成為他生活的最高主宰,恨的種子就會發芽滋長。它會成為神,成為魔。

3
友愛:朋友之愛  71

.戀人是臉對臉的,朋友是肩並肩的。
.戀人以無遮的身體相向,朋友則以無遮的人格相向。
.本身沒有東西可與別人分享的人,不可能分享到別人什麼。那裡都不打算去的人,也不可能有人願意當他的旅伴。

4
情愛:戀人.夫妻之愛  109

.以崇高之姿說話的愛情,有可能為善,也有可能為惡。
.愛情的真正標誌就是願意與愛人共享不幸。
.只要是愛情,就都會有招引人都烈士的傾向。
.在各種人類愛中,愛情的短命是惡名昭著的

5
大愛:屬天之愛  141

.不要把好東西放在有裂痕的容器內。
.不願選擇擔驚受怕的人,剩下的唯一去處就是地獄。
.拿地上的快樂來強求天國是有害無益的。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866513534
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 200頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >
  • 本書分類:> >

 

 

生活中我們常能聽到一些特有意思的俗語,並且自己也能順口來山幾句,比如說「不聽老人言,吃虧在眼前」,再比如說「人活一口氣,樹活一層皮」等等。俗語其實也叫俗話,熟語,如果追溯其時間,恐怕至少有千年的歷史。而俗語之所以能流傳至今並散發燦燦金光,是因為俗語和我們的生活有著千絲萬縷的聯繫,時至今日,生活中已經缺少不了俗語了,不然的話會感到索然無味。其實俗語在生活中包羅萬象涉及各個方面,從俗語中我們能學到勤勞樸實、吃苦耐勞等的優良傳統,也能感受到勞動人民生活狀態的真實,更能窺見出一些習俗。 ... 比如說民間常說的「五十治財,六十治棺」,說的是五十歲走過了一萬多天的歲月,這其中有坎坷,有心酸,有遺憾,有幸福,有感動。而這些在彈指一揮間已成過往,當下最重要的就是照顧父母妻兒。而這個時候錢財卻莫名的重要。而六十治棺則說的是,人到了六十歲後,在農村一些地方就有一些習俗,務必要準備一些棺材,這看似有點不舒服,實則在老人看來是孝順。而關於習俗類的俗語其實多不勝數,今天筆者就和大家分享一則關於習俗忌諱類的俗語「騎馬拜堂,野花進房,家敗人又亡」,大家知道是何意嗎?覺得老祖宗的話在理嗎? ... 何為騎馬拜堂?這裡所說的騎馬不是真正意義上的騎馬,其實指的是,在結婚的當天,新娘正好有生理期,這在古代是十分忌諱,認為十分的不吉利。而這主要有兩方面的原因,第一是封建社會男尊女卑,第二就是,在古代拜堂當天就是入洞房,而女人一旦來了例假,如果還要洞房的話,對女子的身體什麼不好。而家敗人又亡只是誇張的說法而已。 ... 再來說說野花進房,這裡說的野花指得是夫妻以外的異性,在有些男人的眼裡覺得,野花比家花香,因為對於他們來說,野花總會讓男人感到自己很有地位存在感,而且更加的善解人意。有的人和野花相處時間久了,甚至把帶來家中。原本或許還睜著眼閉著眼的妻子,這時將會忍無可忍,畢竟這是對自己完全的藐視以及不尊重。帶到家中後可想而知,勢必會大吵大鬧,甚至會妻離子散。 ... 其實在老農看來,一個家庭,耍想過上幸福的生活,需要把各方面的矛盾都處理好,這其實不簡單,作為一個男人,在家在庭中占主導地位,老婆算助理,雙方把事情都處理好了,就沒有野花這一說了。

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010540994

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